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X54n0873_p0352a11║   肇論略注卷五
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X54n0873_p0352a13║   　　　　明匡山沙門憨山釋　德清　述
X54n0873_p0352a14║   涅槃無名論第四
X54n0873_p0352a15║   　涅槃無名論者。以 所論者涅槃。故以 為題。言涅槃
X54n0873_p0352a16║   　者。梵語也。此云 圓寂。謂五 住 究盡為圓。二 死永亡
X54n0873_p0352a17║   　為寂。乃寂滅一 心之 異稱。清淨法身之 真體。非死
X54n0873_p0352a18║   　之 謂也。以 三世 諸佛曠劫 修 因。證此一 心之 體。名
X54n0873_p0352a19║   　為法身。以 酬廣大之 因。名為報身。隨機益物。名為
X54n0873_p0352a20║   　化身。一 切諸佛皆具 三身。法身為體。化身為用。有
X54n0873_p0352a21║   　感即現。無感即隱。隱而不現。圓歸一 心。攝用歸體。
X54n0873_p0352a22║   　名為入 滅。是稱涅槃。非生死之 謂也。以 此一 心。五
X54n0873_p0352a23║   　住 煩惱不能覆。故曰圓。二 種生死不能羈。故云 寂。
X54n0873_p0352a24║   　故教約出處。說有四種。一 自性涅槃。謂即此一 心。
X54n0873_p0352b01║   　名為法身。偏 一 切處。為諸法體。名為自性本來寂
X54n0873_p0352b02║   　滅。所謂有佛無佛性相常住 。一 切眾生本來滅度。
X54n0873_p0352b03║   　不復更滅。故云 自性涅槃。二 有餘涅槃。謂三乘所
X54n0873_p0352b04║   　證。無明未盡。變易未亡。證理未圓。三皆有餘。故亦
X54n0873_p0352b05║   　稱涅槃。三無餘涅槃。即修 成之 佛。妄盡真窮。體用
X54n0873_p0352b06║   　不二 。亦名所證無上大涅槃果。故名無餘。四無住
X54n0873_p0352b07║   　涅槃。謂一 切聖人。不處有為。不住 無為。二 邊不住
X54n0873_p0352b08║   　中道不安。動 靜為二 。總名涅槃。故云 無住 。此四種
X54n0873_p0352b09║   　名。但 約體用之 稱。其實一 心名相俱 寂。故云 無名。
X54n0873_p0352b10║   　所謂生死及涅槃。二 俱 不可得。故云 無名。是為不
X54n0873_p0352b11║   　生不滅常住 一 心之 都稱耳。前 不遷不真為所觀
X54n0873_p0352b12║   　之 境。般若為能觀之 智。三皆是因。以 此涅槃乃所
X54n0873_p0352b13║   　證之 果。故以 為論。
X54n0873_p0352b14║   奏秦王表
X54n0873_p0352b15║   　什師入 滅。論主 追慕無已。因作涅槃無名論。以 稱
X54n0873_p0352b16║   　述所證之 德。不異於佛。以 讚揚之 。言雖以 前 般若
X54n0873_p0352b17║   　乃能證之 智為因。涅槃為所證之 果。其意實為什
X54n0873_p0352b18║   　師而發。論成。表獻秦主 。故首列 其表文。
X54n0873_p0352b19║   僧 肇言。(對人主 而不稱臣者。以 方外自處也。所謂不事 王候。高尚其事 。天子雖尊。不以 臣禮待之
X54n0873_p0352b20║   也)肇聞天得一 以 清。地得一 以 寧。君王得一 以 治天
X54n0873_p0352b21║   下。(天得一 等語。用老子。一 謂大道之 元 也。老宗自然。名為大道。論宗一 心。同文義異)伏惟陛
X54n0873_p0352b22║   下。叡(聖也)哲(智也)欽(敬也)明(謂明德)道與神會。(道謂涅槃大道。秦王妙契。故曰
X54n0873_p0352b23║   神會)妙契環中。(莊子樞得其環中。以 應無窮。謂秦王妙悟中道故)理無不統。(以 悟
X54n0873_p0352b24║   一 心。則 理無不攝)游刃 (語出莊子。庖丁解牛。迎刃 而解。以 喻妙智應物。則 事 無不理)萬機。
X54n0873_p0352c01║   (人君日有萬機)弘道終日。(謂不以 萬機以 妨弘道)威被蒼生。垂文作則 。
X54n0873_p0352c02║   (法也)所以 域中有四大。而王居一 焉。
X54n0873_p0352c03║   　此美秦王能妙悟一 心。而具 堯舜之 德也。尚書。叡
X54n0873_p0352c04║   　哲舜德。欽明堯德。謂秦王不唯具 堯舜之 德。且能
X54n0873_p0352c05║   　契涅槃中道妙理。統會一 心。故雖日應萬機。不妨
X54n0873_p0352c06║   　弘道終日。用武興文。為世 明主 。所以 域中四大。而
X54n0873_p0352c07║   　王居一 焉。語出老子。天大地大王亦大。此歎德也。
X54n0873_p0352c08║   涅槃之 道。葢是三乘之 所歸。(三乘同證。故曰所歸)方等之 淵府。
X54n0873_p0352c09║   (方等深經之 究竟理趣。故曰淵府)渺漭(汪洋無涯)希夷。(離聲離色故)絕視聽之
X54n0873_p0352c10║   域。(迴超見聞)幽致虗玄。(幽妙之 理致。虗靈絕待)殆(甚也。殊也)非羣情(淺識)之
X54n0873_p0352c11║   所測。
X54n0873_p0352c12║   　此歎涅槃之 道。為眾聖歸趣。體絕名相。非見聞可
X54n0873_p0352c13║   　及。絕待幽玄。故非淺識之 可測也。
X54n0873_p0352c14║   肇以 人微。猥蒙國恩。得閑居學肆。(幸列 譯場)在什公 門下
X54n0873_p0352c15║   十有餘載。(公 十九見什。三十二 歲而亡)雖眾經殊致。勝趣非一 。然
X54n0873_p0352c16║   涅槃一 義。常以 聽習為先。但 肇才識闇短。雖屢蒙誨
X54n0873_p0352c17║   喻。猶懷疑漠漠。(無知貌)為竭愚不已。亦如似 有解。(未為必得
X54n0873_p0352c18║   其趣)然未經高勝先唱。不敢自決。
X54n0873_p0352c19║   　此論主 自敘得法之 由也。謂雖刻 意涅槃一 義。似
X54n0873_p0352c20║   　有所悟。然未經高明勝智之 人印證。故不敢自決。
X54n0873_p0352c21║   不幸什公 去世 。諮參無所。以 為永慨。
X54n0873_p0352c22║   　此言什公 業已入 滅。咨決無由。再 不復見斯人。故
X54n0873_p0352c23║   　為永慨。此所以 有感。故作此論。
X54n0873_p0352c24║   而陛下聖德不孤。獨與什公 神契。目擊道存。快盡其
X54n0873_p0353a01║   中方寸。故能振彼玄風。以 啟末俗 。
X54n0873_p0353a02║   　此言秦主 天挺聖智。獨與什公 心相印契。妙悟不
X54n0873_p0353a03║   　言之 表。能力 振什風。以 開導末俗 。意謂什公 雖亡。
X54n0873_p0353a04║   　幸有秦王可以 印心也。
X54n0873_p0353a05║   一 日遇蒙答安城候姚嵩書。問無為宗極。
X54n0873_p0353a06║   　姚嵩。亦秦之 宗屬。以 秦王先有詔云 。夫道以 無為
X54n0873_p0353a07║   　宗。姚嵩難云 。不審明道之 無為。為當以 何 為體。蓋
X54n0873_p0353a08║   　以 涅槃乃無為之 道。秦主 答有多說。以 論所引正
X54n0873_p0353a09║   　言涅槃。故下引其答義。以 發論端。
X54n0873_p0353a10║   何 者。夫眾生所以 久 流轉生死者。皆由著欲故也。若
X54n0873_p0353a11║   欲止於心。即無復於生死。既無生死。潛神玄默。(亦作漠)
X54n0873_p0353a12║   與虗空合其德。是名涅槃矣。既曰涅槃。復何 容有名
X54n0873_p0353a13║   於其間哉。
X54n0873_p0353a14║   　此引秦王答姚嵩問無為宗極之 辭。而指涅槃乃
X54n0873_p0353a15║   　無為宗極。而結以 無名歸之 。此論主 所以 為茲論
X54n0873_p0353a16║   　之 發啟也。意謂生死乃有為之 法。而以 著欲為因。
X54n0873_p0353a17║   　故感三界之 苦果。若欲止於心。即生死永斷。既無
X54n0873_p0353a18║   　生死。則 勞 慮永息。潛神寂漠之 鄉。絕然無為。與虗
X54n0873_p0353a19║   　空合其德。是名涅槃。然涅槃之 道如此而已。豈容
X54n0873_p0353a20║   　有名於其間哉。故以 無名稱之 。
X54n0873_p0353a21║   斯乃窮微言(指聖經)之 美。極象外之 談者也。(此讚秦王無名之 說。
X54n0873_p0353a22║   妙契佛心)自非道參文殊。(謂契文殊之 智)德侔 慈氏。(同慈氏之 悲)孰能
X54n0873_p0353a23║   宣揚玄道。為法城壍。(言若非契二 聖之 智悲。何 以 弘揚妙道。外護三寶)使夫
X54n0873_p0353a24║   大教卷而復舒。幽旨淪而更顯。(意謂涅槃大教。得什公 闡明。今什公 已亡。
X54n0873_p0353b01║   則 妙旨已淪。今幸有秦王發明。故曰卷而復舒。淪而更顯)尋玩殷勤 。不能暫捨。欣
X54n0873_p0353b02║   悟交懷。手舞弗暇。豈直當時之 勝軌。方乃累劫 之 津
X54n0873_p0353b03║   梁矣。(論主 述其慶法之 歡。謂其言不但 為一 時雅範。且為長劫 津梁)然聖旨淵(深也)玄。
X54n0873_p0353b04║   (妙也)理微(幽微)言約。(簡也)可以 匠(法也)彼先進。(宿學之 人)拯(援引也)拔
X54n0873_p0353b05║   (提也)高士。(高尚之 士)懼言題之 流。(執言語名字之 流)或未盡上(尊人主 為
X54n0873_p0353b06║   上)意。庶(近也)擬(擬議)孔易十翼之 作。(伏羲畫卦。文王爻辭。周公 繫辭。孔子作十
X54n0873_p0353b07║   翼以 贊之 。即上彖下彖等)豈貪豐文。(非貪豐富其文。以 誇其美)圖以 弘顯幽旨。
X54n0873_p0353b08║   (圖以 弘揚顯發涅槃之 幽旨)輒作涅槃無名論。論有九折十演。(以 法
X54n0873_p0353b09║   十翼)博(廣也)采(取也)眾經。託(取託)證(印證)成喻。以 仰述陛下無名
X54n0873_p0353b10║   之 致。豈曰關詣神心。(非散關涉聖神之 心)窮究遠當。(亦不敢言窮究高遠
X54n0873_p0353b11║   必當之 理)聊以 擬(倣効 也)議(軌則 )玄門。(涅槃玄門)班喻學徒耳。(布曉後學
X54n0873_p0353b12║   耳)論末章云 。(秦王答姚嵩書末章)諸家通第一 義諦。皆云 廓然
X54n0873_p0353b13║   空寂。無有聖人。(比時諸家。計勝義空寂。不容有聖)吾常以 為太甚徑
X54n0873_p0353b14║   庭。(莊子語。意謂太甚邈遠)不近人情。若無聖人。知無者誰。(吾常下。秦
X54n0873_p0353b15║   王答姚嵩之 辭。謂無聖之 說。與理乖 差。其言邈遠。不近人情。若無聖人。知無者誰。意必有聖為證理之 人)實
X54n0873_p0353b16║   如明詔。實如明詔。(此論主 印可秦王有理之 談當理。故再 稱之 )夫道恍惚
X54n0873_p0353b17║   窈冥 。其中有精。(二 語用老子。恍兮 忽。其中有物。窈兮 冥 。其中有精。意指精者即為聖人。似
X54n0873_p0353b18║   未穩當)若無聖人。誰與道遊。(意謂能證聖諦第一 義。是為聖人。非聖義諦中有聖
X54n0873_p0353b19║   人也。下云 出處異號。故云 與道遊)頃諸學徒。莫不躊躇(不進之 貌)道門。怏
X54n0873_p0353b20║   怏(不決之 意)此旨。懷疑終日。莫之 能正。(謂一 時學人。聞無聖之 說。皆猶豫不
X54n0873_p0353b21║   進。於入 道之 門。不決此理。故懷疑終日。無與正者)幸遭(逢也)高判 。宗徒[巾*畫](裂帛聲)
X54n0873_p0353b22║   然。(謂幸逢秦王有聖之 論。乃高遠判 決。故宗徒之 疑。[巾*畫]然盡裂)扣關(入 道之 人)之 儔 。蔚
X54n0873_p0353b23║   (盛貌)登玄室。(言一 時學人。聞秦主 之 論。其疑盡決。扣關入 道之 人。蔚然登堂入 室)真可謂
X54n0873_p0353b24║   法輪再 轉於閻浮。道光 重映於千載者矣。(謂當時之 疑無能決
X54n0873_p0353c01║   之 。即有談者未必見信 。幸遇王言其出如綸。故無不宗仰。一 言之 重。可謂法輪再 轉。道光 重映矣)今
X54n0873_p0353c02║   演論之 作旨。曲辨涅槃無名之 體寂。(止息也)彼廓然排
X54n0873_p0353c03║   方外之 談。(方外。謂遊方之 外。謂學佛者。當時流輩。有宗廓然無聖者。遂起斷見。謂絕無聖人。因
X54n0873_p0353c04║   排斥聖為權現非真。撥無因果。恥修 行者以 為著相。是以 喧然以 為得。莫能正者。今幸秦主 答嵩書云 。若無聖
X54n0873_p0353c05║   人。誰與道游。即此一 言。使偏 見之 流邪說頓息。使嘵嘵者寂然無聲。故重演之 。以 助 明教)條牒如
X54n0873_p0353c06║   左。謹以 仰呈。若少參(合也)聖旨。願勅 存記。如其有差。伏
X54n0873_p0353c07║   承指授。僧 肇言(論呈秦王覽之 。答旨慇懃。備 加 讚述。勅 令繕寫。班諸子姪。其為人主 推重
X54n0873_p0353c08║   如此)。
X54n0873_p0353c09║   泥曰。泥洹。涅槃。此三名前 後異出。蓋是楚夏不同耳。
X54n0873_p0353c10║   云 涅槃。音正也(五 竺梵音不同。如此方之 楚夏。蓋以 涅槃為正音也)。
X54n0873_p0353c11║   　　九折十演者
X54n0873_p0353c12║   　折謂折辨。有名立難。演為敷演。無名通理。謂其難
X54n0873_p0353c13║   　有九。而演有十也。意蓋以 涅槃有名而難。以 無名
X54n0873_p0353c14║   　而答。以 顯無名之 理。
X54n0873_p0353c15║   開宗第一
X54n0873_p0353c16║   　開示涅槃無名之 正義。為下答難之 綱宗。亦猶四
X54n0873_p0353c17║   　論之 宗本也。一 論大旨。不出此章。將顯無名之 致。
X54n0873_p0353c18║   　先標有名以 彰宗依也。教說涅槃有四。今但 稱二
X54n0873_p0353c19║   　名。以 自性約理。無住 約行。二 者有名無實。故不必
X54n0873_p0353c20║   　論。今二 涅槃約人以 名。無餘乃如來所證。有餘乃
X54n0873_p0353c21║   　三乘所證。今論指佛應緣未盡。有名有實。將為宗
X54n0873_p0353c22║   　依。故但 稱二 也。今詳論主 立意。前 尊秦王若無聖
X54n0873_p0353c23║   　人誰與道游之 詔。以 破邪宗廓然無聖之 流。以 為
X54n0873_p0353c24║   　發論之 端。今標二 種涅槃以 為論宗。蓋謂能證之
X54n0873_p0354a01║   　人有實。所證之 理無名。故依之 以 立論也。
X54n0873_p0354a02║   無名曰。(假設通答之 人。如子虗無是公 也)經稱有餘涅槃無餘涅槃
X54n0873_p0354a03║   者。秦言無為。亦名滅度。(梵語一 名翻有二 義)無為者。取乎虗無
X54n0873_p0354a04║   寂寞。(離名絕相)妙絕於有為。滅度者。言其大患永滅。(老子云 。吾
X54n0873_p0354a05║   所以 有大患者。為吾有身。今指分段變易二 種生死。二 死永亡。故云 大患永滅)超度四流。(四流。
X54n0873_p0354a06║   謂欲流。有流。見流。無明流。為二 死之 本)斯蓋是鏡像 之 所歸。(鏡像 。楞伽 經云 。譬如
X54n0873_p0354a07║   明鏡。現眾色象。現識處現。亦復如是。謂一 切眾生身心世 界。皆唯識所現。乃八 識相分。攝相歸性。元 是真如。故
X54n0873_p0354a08║   云 鏡像 之 所歸)絕稱之 幽宅也。(以 離名故絕稱。離相故言幽宅)而曰有餘無
X54n0873_p0354a09║   餘者。(既離名相。又有有餘無餘二 名者)良是出處之 異號。應物之 假
X54n0873_p0354a10║   名耳。(言涅槃者。蓋一 真法界法身之 真體也。證此法身。是稱為佛。機感必應。即現身說法。故為出。緣
X54n0873_p0354a11║   畢而隱。攝相歸體。故為處。故一 切諸佛。以 現身為有生。以 緣滅為涅槃。殊不知滅元 不滅。如云 餘國作佛更有
X54n0873_p0354a12║   異名。所謂應物之 假名也)余 嘗試言之 。(下正廣論無名之 旨)夫涅槃之 為道
X54n0873_p0354a13║   也。寂寥虗曠。(其體寂滅)不可以 形名得。(離名字相)微妙無相。不
X54n0873_p0354a14║   可以 有心知。(離心緣相)超羣有以 幽升。(高超三界。惑無不斷)量太虗
X54n0873_p0354a15║   而永久 。(永證無為。真無不極)隨之 弗得其蹤。(未來無終)迎之 罔眺其
X54n0873_p0354a16║   首。(過去無始)六 趣不能攝其生。(五 住 究盡)力 負無以 化其體。(二 死
X54n0873_p0354a17║   永亡)潢漭(水無涯貌。謂汪洋無涯)惚恍。(言非有非無。不可以 定名)若存(生而不生)若
X54n0873_p0354a18║   往。(滅而不滅)五 目(謂肉眼。天眼。法眼。慧眼。佛眼)不覩其容。(無狀無相。以 離色故視之
X54n0873_p0354a19║   而不見)二 聽(謂肉耳。天耳)不聞其響。(以 離聲故不可聞)冥 冥 窅窅。誰
X54n0873_p0354a20║   見誰曉。(冥 冥 不可見。窅。深貌。窅窅不可窺)彌綸(充 滿包 羅之 義)靡(無也)所不在。
X54n0873_p0354a21║   而獨曳(超脫也)於有無之 表。然則 言之 者失其真。(言生理喪)
X54n0873_p0354a22║   知之 者反其愚。(非智可知)有之 者乖 其性。(若執是有。則 違寂滅之 體)無
X54n0873_p0354a23║   之 者傷 其軀。(法身流轉五 道。名曰眾生。若執是無。則 墮斷滅)所以 釋迦掩室
X54n0873_p0354a24║   於摩竭。(佛初 成道。三七思惟。而不說法)淨名杜口於毗耶。(文殊問維摩不二 法
X54n0873_p0354b01║   門。維摩默然)須菩提唱無說以 顯道。釋梵絕聽而雨華。(須菩
X54n0873_p0354b02║   提巖中晏坐。帝釋散華供 養。謂其善說般若。尊者以 無說而說。天帝以 無聞而聞)斯皆理為
X54n0873_p0354b03║   神御。(不言之 道。唯證乃知)故口以 之 而默。豈曰無辯。辯所不能
X54n0873_p0354b04║   言也。(四辯不能談其狀)經云 。真解脫者。離於言數。(象也)寂滅永
X54n0873_p0354b05║   安。(生滅已滅)無始無終。(非生非滅。故無始終)不晦不明。(寂光 常照。不屬晦明)不
X54n0873_p0354b06║   寒不暑。(非遷流之 法。不屬時分。故不寒不暑)湛若虗空。(法身清淨。湛然常寂。猶若虗空)
X54n0873_p0354b07║   無名無說。(離相故無名。離言故無說。此義引涅槃淨名等經)論曰。(中論)涅槃非
X54n0873_p0354b08║   有。亦復非無。言語道斷。心行處滅。(口不能言。故言語道斷。心不能思。故
X54n0873_p0354b09║   心行處滅)尋夫經論之 作。(上引斯論立言本意)豈虗搆哉。(言非。虛稱架空之 談)
X54n0873_p0354b10║   果(實也)有其所以 不有。故不可得而有。(本亦非有)有其所以
X54n0873_p0354b11║   不無。故不可得而無耳。(亦復非無)何 者。(徵釋非有非無之 所以 )本(言尋
X54n0873_p0354b12║   究也)之 有境。則 五 陰永滅。(不屬生死。故五 陰永滅。不可得而有。滅則 離苦。乃樂德也)
X54n0873_p0354b13║   推(言推測也)之 無鄉。而幽靈不竭。(雖絕見聞。而幽深窅眇。靈知獨照。至真常存。此
X54n0873_p0354b14║   真我德也)幽靈不竭。則 抱一 湛然。(一 真之 地。湛然常寂。此真常德也)五 陰
X54n0873_p0354b15║   永滅。則 萬累都捐。(永離生死。則 眾惑俱 消。此真淨德也)萬累都捐故與
X54n0873_p0354b16║   道通洞。(由其惑淨。故內冥 至理)抱一 湛然。故神而無功 。(由其體常寂。而
X54n0873_p0354b17║   妙用無方。故神而無功 )神而無功 。故至功 常存。(無心而應。故功 垂不朽)與
X54n0873_p0354b18║   道通洞。故沖而不改。(由惑盡真窮。故沖深而不變)沖而不改。故不
X54n0873_p0354b19║   可為有。(由體虗不變。故不可為有)至功 常存。故不可為無。(以 隨緣應現。利
X54n0873_p0354b20║   樂無窮。故不可為無)然則 (下總結離名離相)有無絕於內。(以 其體至真。寂用一 源。故
X54n0873_p0354b21║   內絕有無)稱謂淪(泯絕也)於外。(不可以 名字加 之 。故稱謂泯絕)視聽之 所不
X54n0873_p0354b22║   暨。(及也。非色非聲。故視聽不及)四空之 所昏昧。(四空天人迷而不知。故所昏昧)恬
X54n0873_p0354b23║   焉而夷。(平等一 如)怕焉而泰。(寂而常照。無幽不鑒)九流於是乎交歸。
X54n0873_p0354b24║   (九流。非世 之 九流。乃指九界眾生。以 涅槃乃一 切眾生之 本源。故曰交歸)眾聖於是乎冥
X54n0873_p0354c01║   會。(十方諸佛究竟之 鄉故云 冥 會)斯乃希夷之 境。(非見聞之 境)太玄之 鄉。
X54n0873_p0354c02║   (玄之 又玄。故云 太玄)而欲以 有(出有)無(入 無)題榜。標(指也)其方域。(謂以 涅槃
X54n0873_p0354c03║   為諸聖出生入 死之 名。特以 有無之 名題榜標。指其方所)而語其神道者。(以 此為得者)
X54n0873_p0354c04║   不亦邈(遠也)哉。
X54n0873_p0354c05║   覈體第二
X54n0873_p0354c06║   　此有名興難。乃折之 一 也。因前 云 涅槃之 體非有
X54n0873_p0354c07║   　非無。故今折之 。體竟何 在。故云 覈體。謂即有餘無
X54n0873_p0354c08║   　餘之 名。以 責有實體。非無名也。
X54n0873_p0354c09║   有名曰。(名家按名以 責實。故興折難)夫名號不虗生。(謂有名必有實。豈有無實
X54n0873_p0354c10║   而彰名者)稱謂不自起。(凡名不自名。必因人見有可稱。乃稱其名)經稱有餘涅
X54n0873_p0354c11║   槃無餘涅槃者。蓋是返本之 真名。(非是虗稱)神道之 妙稱
X54n0873_p0354c12║   (神道之 妙。無可稱之 。故以 涅槃名之 。是為妙稱)者也。請試陳之 。(謂按涅槃有餘無餘之 稱。
X54n0873_p0354c13║   是則 涅槃有名也。何 言無名。先論有餘興難)有餘者。謂如來大覺始興。法
X54n0873_p0354c14║   身初 建。
X54n0873_p0354c15║   　此因有餘以 定名。先舉果德以 彰因行有餘也。他
X54n0873_p0354c16║   　處有餘。皆依三乘之 人。證理未圓。斷惑未盡而說。
X54n0873_p0354c17║   　今此論中。單約佛果利 生。有餘緣未盡而說。詳論
X54n0873_p0354c18║   　文義。蓋是權教三十四心斷結成佛之 果號。乃小
X54n0873_p0354c19║   　乘所見之 佛。非法報冥 一 之 極果。蓋依小乘見有
X54n0873_p0354c20║   　出生入 死以 立難也。今言如來。乃十號之 一 。謂乘
X54n0873_p0354c21║   　如實道而來三界。大覺。乃就德立稱。謂如來自覺
X54n0873_p0354c22║   　覺他。覺行圓滿。三覺已圓。故稱大覺。然此大覺。乃
X54n0873_p0354c23║   　報身之 稱。今論通稱權教之 佛。亦是大覺。約總德
X54n0873_p0354c24║   　也。法身。非清淨法身。乃權教之 佛。五 分所成之 法
X54n0873_p0355a01║   　身。謂戒。定。慧。解脫。解脫知見。此五 法熏成之 身也。
X54n0873_p0355a02║   　姓興初 建。蓋指應身初 現。六 年苦行。於鹿野苑初
X54n0873_p0355a03║   　成正覺。非菩提場為初 成也。
X54n0873_p0355a04║   澡八 解之 清流。憩七覺之 茂林。
X54n0873_p0355a05║   　此下正舉佛果已成。返彰因行也。八 解者。一 內有
X54n0873_p0355a06║   　相外現色。二 內無色相外現色。三淨解脫。四空處
X54n0873_p0355a07║   　定。五 識處定。六 無所有處定。七非非想處定。八 滅
X54n0873_p0355a08║   　受想定。此八 有斷惑之 能。故如清流有浣濯之 用。
X54n0873_p0355a09║   　憩者。休息也。七覺支。謂擇法。進。念。定。喜。捨。倚。此七
X54n0873_p0355a10║   　覺法。如來修 習已圓。安逸其中。故如休息於茂林
X54n0873_p0355a11║   　之 下也。此上言果滿。下顯因圓。
X54n0873_p0355a12║   積萬善於矌劫 。蕩無始之 遺塵。
X54n0873_p0355a13║   　此讚佛因行。曠大劫 來。廣修 萬善。蕩。洗滌也。無始
X54n0873_p0355a14║   　無明煩惱。洗滌無遺。
X54n0873_p0355a15║   三明鏡於內。神光 照於外。
X54n0873_p0355a16║   　內證三明。謂過去宿命明。未來天眼明。現在漏盡
X54n0873_p0355a17║   　明。由具 三明。故了 知三世 。鑒機說法。曲盡隨宜。
X54n0873_p0355a18║   結僧 那於始心。終大悲以 赴難。
X54n0873_p0355a19║   　梵語僧 那。此云 弘誓。謂菩薩最初 發心。先發四弘
X54n0873_p0355a20║   　誓願。故云 始心。及至成佛。專以 利 生為事 。故云 赴
X54n0873_p0355a21║   　難。謂捄八 難也。
X54n0873_p0355a22║   仰攀玄根。俯 提弱喪。
X54n0873_p0355a23║   　因中上求佛果。以 實智證理。故云 仰攀玄根。權智
X54n0873_p0355a24║   　化物。故曰俯 提弱喪。言眾生沈迷。猶自幼亡家。故
X54n0873_p0355b01║   　云 弱喪。
X54n0873_p0355b02║   超邁三域。獨蹈大方。
X54n0873_p0355b03║   　三域。謂三界。謂佛能遠超三界。高證無為。大方。喻
X54n0873_p0355b04║   　所證之 理。小乘獨許悉達成佛。故云 獨蹈。
X54n0873_p0355b05║   啟八 正之 平路。坥眾庶之 夷途。
X54n0873_p0355b06║   　八 正。即八 正道。謂正見正思惟等。由佛開啟眾庶。
X54n0873_p0355b07║   　庶。孽也。即指諸異見外道。夷途應作邪途。唯佛能
X54n0873_p0355b08║   　坦之 。
X54n0873_p0355b09║   騁六 通之 神驥。乘五 衍之 安車。
X54n0873_p0355b10║   　言佛以 六 通御物。如騁神駿。五 衍。梵語衍那。此云
X54n0873_p0355b11║   　乘。謂界內人天。出世 三乘。共有五 乘。應機說法。運
X54n0873_p0355b12║   　載眾生至無畏處。故云 安車。
X54n0873_p0355b13║   至能出生入 死。與物推移。
X54n0873_p0355b14║   　言如來應機利 物。有感即現。緣盡即滅。故云 出生
X54n0873_p0355b15║   　入 死。隨順機宜。故云 推移。楚辭。聖人與世 推移。而
X54n0873_p0355b16║   　不凝滯於物。
X54n0873_p0355b17║   道無不洽。德無不施。
X54n0873_p0355b18║   　一 雨普潤。無不充 洽。三檀等施。物無不利 。
X54n0873_p0355b19║   窮化母之 始物。極玄樞之 妙用。
X54n0873_p0355b20║   　化母。謂造化生物。以 喻因緣生法。謂一 切諸法從
X54n0873_p0355b21║   　因緣生。故云 始物。玄樞實智。妙用權智。即實之 權
X54n0873_p0355b22║   　故云 極。
X54n0873_p0355b23║   廓虗宇於無疆。耀薩雲於幽燭。
X54n0873_p0355b24║   　昭廓心境。徹法界之 量。故云 無疆。梵語薩雲若。此
X54n0873_p0355c01║   　云 一 切智。謂以 一 切智。照盡微塵剎土。盡見眾生
X54n0873_p0355c02║   　心數。故云 幽燭。
X54n0873_p0355c03║   將絕朕於九止。永淪太虗。
X54n0873_p0355c04║   　上言應緣益物。此言緣盡入 滅。朕謂朕兆 。物始萌
X54n0873_p0355c05║   　之 微也。九止即九地。謂地乃佛之 行履。今化緣已
X54n0873_p0355c06║   　畢。將絕跡於化境。永淪太虗。指無餘涅槃。
X54n0873_p0355c07║   而有餘緣不盡。餘迹不泯。
X54n0873_p0355c08║   　度生之 緣未盡。教道之 跡未圓。故云 不泯。
X54n0873_p0355c09║   業報猶魂。聖智尚存。此有餘涅槃也。
X54n0873_p0355c10║   　按此二 語。論中立難有餘涅槃。正指三藏果頭佛
X54n0873_p0355c11║   　也。所謂同除四住 。此處為齊。若伏無明。三藏則 劣 。
X54n0873_p0355c12║   　以 無明未盡。異熟未空。故云 業報猶魂。尚須智斷。
X54n0873_p0355c13║   　故云 聖智尚存。以 二 皆有餘。立難以 此。
X54n0873_p0355c14║   經曰陶冶塵滓。如鍊真金。萬累都盡。而靈覺獨存。
X54n0873_p0355c15║   　此結證有餘涅槃也。約塵滓之 言。陶應是淘。謂洗
X54n0873_p0355c16║   　也。冶鎔冶銷融也塵滓喻煩惱。如銷真金。先去鑛
X54n0873_p0355c17║   　垢。
X54n0873_p0355c18║   無餘者。謂至人教緣都訖。靈照永滅。廓爾無朕。故曰
X54n0873_p0355c19║   無餘。
X54n0873_p0355c20║   　此下言無餘涅槃也。謂聖人由機教相扣。故現身
X54n0873_p0355c21║   　三界。機教俱 盡。故潛耀斂輝。靈照永滅。永滅。應跡
X54n0873_p0355c22║   　俱 絕。故廓爾無朕。如薪盡火滅。故云 無餘。
X54n0873_p0355c23║   何 則 。夫大患莫若於有身。故滅身以 歸無。勞 勤 莫先
X54n0873_p0355c24║   於有智。故絕智以 淪虗。
X54n0873_p0356a01║   　何 則 下。徵釋無餘之 所以 也。蓋以 身智為累。故俱
X54n0873_p0356a02║   　滅為無。是為無餘。此正小乘所見也。大患莫若於
X54n0873_p0356a03║   　有身。老子云 。吾所以 有大患者。為吾有身。若吾無
X54n0873_p0356a04║   　身。吾有何 患。以 厭患其身。故滅身以 歸無。又云 絕
X54n0873_p0356a05║   　聖棄智。謂因智以 勞 形。故絕智淪虗。故心逸而無
X54n0873_p0356a06║   　累。
X54n0873_p0356a07║   然則 智以 (因也)形倦。形以 智勞 輪轉脩途。疲而弗已。
X54n0873_p0356a08║   　智則 分別 執取形則 根塵和合。起惑造業。故輪轉
X54n0873_p0356a09║   　生死。長劫 不返者。身心之 過也。
X54n0873_p0356a10║   經曰。智為雜毒。形為桎梏。淵默以 之 而遼。患難以 之
X54n0873_p0356a11║   而起。
X54n0873_p0356a12║   　此引證智形為累之 所以 也。智即起信 六 麤之 智
X54n0873_p0356a13║   　相。乃分別 執取。為無明三毒煩惱之 本。故為雜毒。
X54n0873_p0356a14║   　桎梏刑 器。乃形累之 譬。桎拘足。梏縛手。形骸拘攣。
X54n0873_p0356a15║   　亦猶是也。謂分別 情生。故與淵默之 理相遠。生死
X54n0873_p0356a16║   　苦患因之 而起。此智之 過也。故聖人釋智遺形。所
X54n0873_p0356a17║   　以 免累。
X54n0873_p0356a18║   所以 至人灰身滅智。捐形絕慮。內無機照之 勤 。外息
X54n0873_p0356a19║   大患之 本。
X54n0873_p0356a20║   　聖人因知形智之 累。故灰身歸無。以 損其形。滅智
X54n0873_p0356a21║   　淪虗。故忘緣絕慮。由絕慮故。內無機照之 勤 。勤 。勞
X54n0873_p0356a22║   　也。由損形故。外息大患之 本。身心兩忘。所以 大患
X54n0873_p0356a23║   　永息。生死頓超。
X54n0873_p0356a24║   超然與羣有永分。渾爾與太虗同體。
X54n0873_p0356b01║   　形智俱 亡。則 生死永絕。高超三界。故與羣有永分。
X54n0873_p0356b02║   　心與理冥 。返一 絕跡。故渾與太虗同體。
X54n0873_p0356b03║   寂焉無聞。怕爾無兆 。冥 冥 長往。莫知所之 。其猶燈盡
X54n0873_p0356b04║   火滅。膏明俱 竭。此無餘涅槃也。經云 。五 陰永盡。譬如
X54n0873_p0356b05║   燈滅。
X54n0873_p0356b06║   　此結屬無餘涅槃之 相也。謂涅槃之 體無聲。故寂
X54n0873_p0356b07║   　焉無聞。無色。故怕爾無兆 。泯絕見聞。故冥 冥 長往。
X54n0873_p0356b08║   　莫知所之 。之 。猶往也。形智俱 泯。故如燈盡火滅。膏
X54n0873_p0356b09║   　明俱 竭。以 竭盡無餘。故云 無餘涅槃。下引經證此。
X54n0873_p0356b10║   　乃小乘偏 空涅槃也。蓋論意折辭。皆約小乘起見
X54n0873_p0356b11║   　故難。其答以 大乘正義。故以 破偏 執也。
X54n0873_p0356b12║   然則 有餘可以 有稱。無餘可以 無名。無名立。則 宗(崇也)
X54n0873_p0356b13║   虗者欣尚於沖默。有稱生。則 懷德者彌仰於聖功 。斯
X54n0873_p0356b14║   乃誥典 之 所垂文。先聖之 所軌轍。
X54n0873_p0356b15║   　此舉益將以 結難意也。如上有餘無餘之 說。則 若
X54n0873_p0356b16║   　有若無。皆可指陳。若無名立。則 使小乘崇虗者。欣
X54n0873_p0356b17║   　然趣尚於沖默虗無之 理。若有名可稱。則 合大乘
X54n0873_p0356b18║   　懷聖德者益觀其功 。此讚述有無皆不失理。此乃
X54n0873_p0356b19║   　聖經誥典 之 垂文。先聖隱顯化物之 軌轍。故下責
X54n0873_p0356b20║   　之 曰。
X54n0873_p0356b21║   而曰有無絕於內。稱謂淪於外。視聽之 所不暨。四空
X54n0873_p0356b22║   之 所昏昧。使夫懷德者自絕。宗虗者靡託。無異杜耳
X54n0873_p0356b23║   目於胎殻。掩玄象於雲霄外。而責宮啇之 異。辯玄素
X54n0873_p0356b24║   之 殊者也。
X54n0873_p0356c01║   　此指本論責其乖 理也。難者意謂若有名可稱。使
X54n0873_p0356c02║   　懷德者有所歸。無名既立。則 令崇虗者有所託。今
X54n0873_p0356c03║   　如所論有無雙絕。稱謂俱 喪。如此。則 懷德絕分。崇
X54n0873_p0356c04║   　虗者無憑。雖云 玄妙。但 非見間之 [怡-台+竟]。何 異杜塞耳
X54n0873_p0356c05║   　目於胎殻。為生盲生聾之 人。玄象。指日月。且又掩
X54n0873_p0356c06║   　日月之 光 如長夜。而責之 以 辯宮商之 音。別 玄素
X54n0873_p0356c07║   　之 色者。不亦遠乎。
X54n0873_p0356c08║   子徒知遠推至人於有無之 表。高韻絕唱於形名之
X54n0873_p0356c09║   外。而論旨竟莫知所歸。幽途故自蘊而未顯。靜思幽
X54n0873_p0356c10║   尋。寄懷無所。豈所謂朗大明於冥 室。奏玄響於無聞
X54n0873_p0356c11║   者哉。
X54n0873_p0356c12║   　此結責違理。以 明無益也。謂子言涅槃之 道。超出
X54n0873_p0356c13║   　有無稱謂之 外。徒知高推聖境。逈絕形名。而論之
X54n0873_p0356c14║   　旨趣。畢竟莫知所歸宿。涅槃幽眇之 途。自是蘊覆
X54n0873_p0356c15║   　而未顯發。名家謂我靜而思之 。幽而尋討之 。茫然
X54n0873_p0356c16║   　奇懷無所依託。非所謂朗涅槃大明之 道於重冥
X54n0873_p0356c17║   　之 室。使其共見。奏玄響於絕聽之 地。令其共聞者
X54n0873_p0356c18║   　哉。謂是欲明而返暗。欲通而返塞也。
X54n0873_p0356c19║   位 體第三
X54n0873_p0356c20║   　位 。猶安也。亦立也。因有名覈體。寄懷無所。故無名
X54n0873_p0356c21║   　答以 位 之 。發明聖人非出生入 死而稱有餘無餘。
X54n0873_p0356c22║   　蓋法身隨緣隱顯以 答之 。
X54n0873_p0356c23║   無名曰。(據難以 答)有餘無餘者。葢是涅槃之 外稱。應物之
X54n0873_p0356c24║   假名耳。
X54n0873_p0357a01║   　由前 難云 。涅槃乃神道之 妙稱。返本之 真名。故今
X54n0873_p0357a02║   　答意直以 應物之 假名以 破之 。即此一 言。盡祛其
X54n0873_p0357a03║   　迷。
X54n0873_p0357a04║   而存稱謂者封名。志器象。者耽形。名也極於題目。形
X54n0873_p0357a05║   也盡於方圓。方圓有所不寫。題目有所不傳。焉可以
X54n0873_p0357a06║   名於無名。而形於無形者哉。
X54n0873_p0357a07║   　此破難者妄執之 情也。稱謂名也。形乃相也。然名
X54n0873_p0357a08║   　相乃依他緣起。為徧計所執。若封名志相。蓋徧計
X54n0873_p0357a09║   　之 執未忘。故名不能超題目之 虗稱。形不能出方
X54n0873_p0357a10║   　圓之 假象。若了 依他性假。則 徧計體空。而圓成實
X54n0873_p0357a11║   　性。離名離相。則 形有所不能顯。名有所不能傳。是
X54n0873_p0357a12║   　為超情離見。非常情之 境。無形無名之 道。安可以
X54n0873_p0357a13║   　形名求之 哉。涅槃無名之 義。於是乎顯矣。
X54n0873_p0357a14║   難序云 。有餘無餘者。信 是權寂致(立也)教之 本意。亦是
X54n0873_p0357a15║   如來隱顯之 誠跡也。(上縱下奪)但 未是玄寂絕言之 幽致。
X54n0873_p0357a16║   又非至人環中之 妙術(道也)耳。(言但 是聖人應化隱顯之 跡。非返一 絕跡之 道
X54n0873_p0357a17║   也)子獨不聞正觀之 說歟。維摩詰言。我觀如來無始
X54n0873_p0357a18║   無終。六 入 已過。三界已出。不在方。不離方。非有為。非
X54n0873_p0357a19║   無為。不可以 識識。不可以 智知。無言無說。心行處滅。
X54n0873_p0357a20║   以 此觀者。乃名正觀。以 他觀者。非見佛也。
X54n0873_p0357a21║   　此正示如來法身真如實際。超三世 。離根量。出三
X54n0873_p0357a22║   　界。徧一 切處而無方所。不屬有無分別 。非思議之
X54n0873_p0357a23║   　境。豈可以 有餘無餘假名稱謂。可盡其量哉放光
X54n0873_p0357a24║   　云 。佛如虗空。無去無來。應緣而現。無有方所。
X54n0873_p0357b01║   　引證上義以 顯自性涅槃也。經云 。佛真法身。猶若
X54n0873_p0357b02║   　虗空。應物現形。如水中月。故云 應緣而現。無有方
X54n0873_p0357b03║   　所。
X54n0873_p0357b04║   然則 聖人之 在天下也。寂莫虗無。無執無競。導而弗
X54n0873_p0357b05║   先。感而後應。
X54n0873_p0357b06║   　此承上經義以 明無住 涅槃也。以 法身徧在一 切
X54n0873_p0357b07║   　處。一 切眾生及國土。故云 之 在天下。三世 悉在無
X54n0873_p0357b08║   　有餘。亦無形相而可得。故云 寂寞虗無。競。諍也。有
X54n0873_p0357b09║   　諍說生死。無諍說涅槃。生死及涅槃。二 俱 不可得。
X54n0873_p0357b10║   　故云 無執無競。此言真身也。導而弗先等。言應身
X54n0873_p0357b11║   　隨緣也。寂然不動 。故導不能先。感而遂通天下之
X54n0873_p0357b12║   　故。故云 感而後應。
X54n0873_p0357b13║   譬猶幽谷之 響。明鏡之 像 。對之 弗知其所以 來。隨之
X54n0873_p0357b14║   罔識其所以 往。恍焉而有。惚焉而亡。(此釋鏡像 喻)動 而逾
X54n0873_p0357b15║   寂。隱而彌彰。出幽入 冥 。變化無常。
X54n0873_p0357b16║   　此正喻顯無住 義也。谷鏡。喻法身虗明湛寂之 體。
X54n0873_p0357b17║   　臨照呼聲。喻感應之 機。像 喻現身。響喻說法。不知
X54n0873_p0357b18║   　所以 來。不住 有餘也。不識所以 往。不住 無餘也。其
X54n0873_p0357b19║   　猶月映于江。隨方各應。而本體湛然。故云 動 而逾
X54n0873_p0357b20║   　寂。風吹萬竅。羣響並 作。而谷體愈虗。故云 隱而彌
X54n0873_p0357b21║   　彰。此所以 出有入 無。幽冥 莫測。變化無常。以 此名
X54n0873_p0357b22║   　為無住 涅槃也。
X54n0873_p0357b23║   其為稱也。(有餘無餘之 名)因應而作。顯迹為生。息迹為滅。生
X54n0873_p0357b24║   名有餘。滅名無餘。
X54n0873_p0357c01║   　此釋有無之 稱。乃應物之 假名耳。故云 因應而作。
X54n0873_p0357c02║   　但 顯化為生。生名有餘。緣息為滅。滅名無餘。
X54n0873_p0357c03║   然則 有無之 稱。本乎無名。無名之 道。於何 不名。
X54n0873_p0357c04║   　有無乃應物之 跡。無名為本。是則 名出於無名。從
X54n0873_p0357c05║   　本垂迹。何 所不名哉。但 不可執跡以 昧其本耳。
X54n0873_p0357c06║   是以 至人居方而方。止圓而圓。在天而天。處人而人。
X54n0873_p0357c07║   原夫能天能人者。豈天人之 所能哉。果以 非天非人。
X54n0873_p0357c08║   故能天能人耳。
X54n0873_p0357c09║   　言聖人安住 無名法身之 體。而應用無方。無剎不
X54n0873_p0357c10║   　現。豈天人所能哉。由其超出人天。故能天能人耳。
X54n0873_p0357c11║   其為治(化也)也。故應而不為。因而不施。(作也)因而不施。故
X54n0873_p0357c12║   施莫之 廣。應而不為。故為莫之 大。
X54n0873_p0357c13║   　此言即實之 權。故其用廣大也。治為教化眾生。以
X54n0873_p0357c14║   　待感而應。故不強為。因機說法。待扣而說。故但 因
X54n0873_p0357c15║   　之 而無施作。以 作則 有心也。以 無心而施。故大地
X54n0873_p0357c16║   　齊扣。一 時普應。故莫之 大。以 不為而應。故十方徧
X54n0873_p0357c17║   　感。一 身普應。故莫之 廣。此所為其用廣大也。
X54n0873_p0357c18║   為莫之 大。故乃返於小成。施莫之 廣。故乃歸乎無名。
X54n0873_p0357c19║   　此言即權之 實。以 顯體微也。小成語出莊子。道隱
X54n0873_p0357c20║   　於小成。彼言大道在人。而所成者自小耳。此言小
X54n0873_p0357c21║   　成。謂返一 絕跡也。謂以 無為而為。故大而絕跡。無
X54n0873_p0357c22║   　心而作。故廣而無名。由即權以 顯實。故不可以 有
X54n0873_p0357c23║   　無之 名求之 耳。
X54n0873_p0357c24║   經曰。菩提之 道。不可圖度。高而無上。廣不可極。淵而
X54n0873_p0358a01║   無下。深不可測。大包 天地。細入 無間。故謂之 道。然則
X54n0873_p0358a02║   涅槃之 道。不可以 有無得之 。明矣。
X54n0873_p0358a03║   　此引證用廣體微之 義也。經乃太子本起瑞應經。
X54n0873_p0358a04║   　謂菩提之 道。其體微妙。非言思境。故不可圖度。其
X54n0873_p0358a05║   　用廣大。故極上極下而不可測。然雖包 天地。而細
X54n0873_p0358a06║   　人無間。故極廣大而盡精微。以 此而推。則 涅槃之
X54n0873_p0358a07║   　道。不可以 有無之 跡而得之 者。明矣。
X54n0873_p0358a08║   而惑者覩神變因謂之 有。見滅度便 謂之 無。有無之
X54n0873_p0358a09║   境。妄想之 域。豈足以 標榜玄道。而語聖心者乎。
X54n0873_p0358a10║   　此解惑責迷也。由上言極槃之 道體用微妙。不可
X54n0873_p0358a11║   　以 有無得之 。故此責其惑者不達。覩其神變即謂
X54n0873_p0358a12║   　之 有。見滅度即謂之 無。故說有餘可以 有稱。無餘
X54n0873_p0358a13║   　可以 無名。殊不知有無之 境。乃妄想之 域。豈足標
X54n0873_p0358a14║   　示涅槃之 妙道。而語聖心者乎。其實法身體中。有
X54n0873_p0358a15║   　無雙絕。
X54n0873_p0358a16║   意謂至人寂怕無兆 。隱顯同源。存不為有。亡不為無。
X54n0873_p0358a17║   　此示法身極證。將解惑者之 迷也。謂法身寂滅無
X54n0873_p0358a18║   　為。不墮諸數。故寂怕無兆 。隱顯同源。真應不二 。故
X54n0873_p0358a19║   　雖生而不生。故存不為有。雖滅而不滅。故亡不為
X54n0873_p0358a20║   　無。
X54n0873_p0358a21║   何 則 。(徵釋上二 義)佛言。吾無生不生。雖生不生。無形不形。
X54n0873_p0358a22║   雖形不形。以 知存不為有。
X54n0873_p0358a23║   　此引證存不為有也。佛言者。乃義引般若涅槃經
X54n0873_p0358a24║   　語。言無生不生者。謂無一 眾生之 類而不示生也。
X54n0873_p0358b01║   　無形不形者。謂無一 類之 形而不受也。不唯人天
X54n0873_p0358b02║   　六 道。乃至異類鬼神。總之 四生一 十二 類。無處不
X54n0873_p0358b03║   　入 也。此乃法身普應。其體湛然不動 。故雖生而不
X54n0873_p0358b04║   　生。雖形而不形。所以 存不為有也。
X54n0873_p0358b05║   經云 菩薩入 無盡三昧。盡見過去滅度諸佛。又云 。入
X54n0873_p0358b06║   於涅槃而不般涅槃。以 知亡不為無。
X54n0873_p0358b07║   　此引證亡不為無也。經乃普華嚴經。即安住 長者
X54n0873_p0358b08║   　成就法門名不滅度。所得三昧名無盡佛性。唐釋
X54n0873_p0358b09║   　名佛種無盡。三昧。此云 正思。亦云 正受。無盡者。以
X54n0873_p0358b10║   　佛性無盡。故入 此三昧。見三世 佛亦無盡。以 此圓
X54n0873_p0358b11║   　宗。三世 互 現。故義引盡見過去滅度諸佛。楞伽 云 。
X54n0873_p0358b12║   　無有佛涅槃。亦無涅槃佛。故云 入 於涅槃而不般
X54n0873_p0358b13║   　涅槃。以 此故知亡不為無。
X54n0873_p0358b14║   亡不為無。雖無而有。存不為有。雖有而無。雖有而無。
X54n0873_p0358b15║   故所謂非有。雖無而有。故所謂非無。然則 涅槃之 道。
X54n0873_p0358b16║   果出有無之 域。絕言象之 徑。斷矣。
X54n0873_p0358b17║   　此躡前 以 明雙非。以 顯無住 。由是而知涅槃之 道。
X54n0873_p0358b18║   　實超有無之 境。絕言象之 路。斷然明矣。又何 以 生
X54n0873_p0358b19║   　死去來有無稱謂而擬議哉○上通答有無以 破
X54n0873_p0358b20║   　其惑。下別 破勞 患以 祛生滅之 見。
X54n0873_p0358b21║   子乃云 。聖人患於有身。故滅身以 歸無。勞 勤 莫先於
X54n0873_p0358b22║   有智。故絕智以 淪虗。無乃乖 乎神極。傷 於玄旨者也。
X54n0873_p0358b23║   　此敘計責迷也。由上發揮涅槃超情離見。逈出言
X54n0873_p0358b24║   　象有無之 外。而名家妄以 厭患生死。而以 滅身絕
X54n0873_p0358c01║   　智為無餘。故責之 曰。若子之 所云 聖人云 云 者。豈
X54n0873_p0358c02║   　不乖 違於法身神極之 理。傷 於涅槃之 玄妙旨趣
X54n0873_p0358c03║   　者乎○下引經極成。
X54n0873_p0358c04║   經曰。法身無象。應物而形。般若無知。對緣而照。
X54n0873_p0358c05║   　此引經證聖人身心本無。勞 患何 有也。晉華嚴三
X54n0873_p0358c06║   　十二 略云 。清淨法身。非有非無。隨眾生所應。悉能
X54n0873_p0358c07║   　示現。此證無身而現身。無身可厭也。般若無知下。
X54n0873_p0358c08║   　義引般若無心而照。證無智可勞 也。下明不但 身
X54n0873_p0358c09║   　心兩忘。抑且身心雙寂。
X54n0873_p0358c10║   萬機頓赴而不撓其神。千難殊對而不干其慮。動 若
X54n0873_p0358c11║   行雲。止猶谷神。豈有心於彼此。情係 於動 靜者乎。
X54n0873_p0358c12║   　此明無心應物。以 釋無智可勞 也。萬機頓赴。如月
X54n0873_p0358c13║   　照萬川。有何 撓其神。千難殊對。如一 雨普潤。又何
X54n0873_p0358c14║   　于其慮。華嚴云 。假使無量阿僧 祇眾生。一 一 各具
X54n0873_p0358c15║   　阿僧 祇口。一 一 口具 阿僧 祇舌。一 一 舌出阿僧 祇
X54n0873_p0358c16║   　問難。而菩薩以 一 言演說。盡答無餘。今言千難。猶
X54n0873_p0358c17║   　小小耳。以 無心而動 。故若行雲。虗而常寂。故止若
X54n0873_p0358c18║   　谷神。谷神語出老子。謂虗而能應也。聖人如此。豈
X54n0873_p0358c19║   　有心於彼此精係 於動 靜者乎。此無心而應。有何
X54n0873_p0358c20║   　智可勞 乎。
X54n0873_p0358c21║   既無心於動 靜。亦無象於去來。去來不以 象。故無器
X54n0873_p0358c22║   而不形。動 靜不以 心。故無感而不應。
X54n0873_p0358c23║   　此明非形現形。故無身可患也。言既無心勤 靜。則
X54n0873_p0358c24║   　無身生滅。有何 去來。由其身心兩亡。故能隨緣普
X54n0873_p0359a01║   　應。故無器不形。無感不應。如此。又何 有身可厭患
X54n0873_p0359a02║   　乎。
X54n0873_p0359a03║   然則 心生於有心。象出於有象。
X54n0873_p0359a04║   　此言聖人無心生心。無相現相也。謂聖人本自無
X54n0873_p0359a05║   　心。以 眾生心為心。聖本無相。因眾生願見。故應之
X54n0873_p0359a06║   　以 相。是以 身心如幻。患累何 生。下釋無患。
X54n0873_p0359a07║   象非我出。故金石流而不燋。心非我生。故日用而不
X54n0873_p0359a08║   動 。紜紜自彼。於我何 為。
X54n0873_p0359a09║   　言聖人無我故無患。雖流金爍石而不燋。無心故
X54n0873_p0359a10║   　日應眾緣而不動 。以 紜紜自彼。於我何 為。又何 患
X54n0873_p0359a11║   　乎。
X54n0873_p0359a12║   所以 智周萬物而不勞 。形充 八 極而無患。益不可盈。
X54n0873_p0359a13║   損不可虧。寧復痾癘中逵。壽極雙樹。靈竭天棺。體盡
X54n0873_p0359a14║   焚燎者哉。
X54n0873_p0359a15║   　此示無患之 所以 。將斥小乘之 見也。以 無心而應。
X54n0873_p0359a16║   　故智周而不勞 。以 無身而現。故形云 而無患。經云 。
X54n0873_p0359a17║   　法身徧在一 切處。一 切眾生及國土。故益不可盈。
X54n0873_p0359a18║   　三世 悉在無有餘。亦無形相而可得。故損不可虧。
X54n0873_p0359a19║   　聖人之 身心如此。下斥小見。豈有痾癘中達。此痛
X54n0873_p0359a20║   　背之 事 。阿含經說。如來向拘尸羅城。中路背痛。令
X54n0873_p0359a21║   　弟子四疊僧 伽 黎。樹下休息等。如來雙樹入 滅。故
X54n0873_p0359a22║   　云 壽極天棺。乃佛之 葬儀 。焚燎乃火化等。此乃小
X54n0873_p0359a23║   　乘見應化佛有生死去來之 跡。而不知法身常住 。
X54n0873_p0359a24║   　豈可以 此為無餘涅槃哉。
X54n0873_p0359b01║   而惑者居見聞之 境。尋殊應之 迹。秉執規矩而擬大
X54n0873_p0359b02║   方。欲以 智勞 至。人形患大聖。謂捨有入 無。因以 名之 。
X54n0873_p0359b03║   豈謂採微言於聽表。拔玄根於虗壤者哉。
X54n0873_p0359b04║   　此結責迷情也。如上所談至人身心如此之 妙。而
X54n0873_p0359b05║   　惑者不知。以 生滅見聞之 境。求隨應之 跡。而擬議
X54n0873_p0359b06║   　法身。其猶執規矩方圓而擬度太虗。將欲以 智與
X54n0873_p0359b07║   　形可以 勞 患聖人。即以 生死捨有入 無名為涅槃。
X54n0873_p0359b08║   　如此之 小見。豈是超視聽之 表。得法身之 理哉。玄
X54n0873_p0359b09║   　根。意指法身。虗壤。意指寂光 。此非尋常見聞可及
X54n0873_p0359b10║   　也。
X54n0873_p0359b11║   徵出第四
X54n0873_p0359b12║   　徵。責也。以 前 云 涅槃之 道。果出有無之 境。徵意云 。
X54n0873_p0359b13║   　有無二 法。攝盡一 切。如何 有無之 外。別 有涅槃之
X54n0873_p0359b14║   　體。今詳徵辭。包 舉儒 老有無之 說。復引小乘有無
X54n0873_p0359b15║   　為例 。以 詰難之 。
X54n0873_p0359b16║   有名曰。夫渾元 剖判 。萬有參分。有既有矣。不得不無。
X54n0873_p0359b17║   無自不無。必因於有。所以 高下相傾 。有無相生。此乃
X54n0873_p0359b18║   自然之 數。(謂理數)數極於是。
X54n0873_p0359b19║   　此言有無相生。以 為定有定無也。渾元 。乃混沌一
X54n0873_p0359b20║   　氣未分之 前 。名太極無極。謂本無也。及陰陽初 判 。
X54n0873_p0359b21║   　兩儀 既分。而人居中。是為三才。謂一 生二 。二 生三。
X54n0873_p0359b22║   　三生萬物。故曰萬有參分。是謂有也。有既有矣。變
X54n0873_p0359b23║   　化遷訛。四時代 謝。不得不無。且無不自無。必因有
X54n0873_p0359b24║   　以 成無。只如寒中無暑。暑中無寒。日中無暗。暗中
X54n0873_p0359c01║   　無日。晝夜相代 。所以 高下相傾 。譬如四時。成功 者
X54n0873_p0359c02║   　退。有無相生。此乃自然必定之 理。天地之 理數。極
X54n0873_p0359c03║   　盡於是而已矣。
X54n0873_p0359c04║   以 此而觀。化母所育。理無幽顯。恢(大也)恑(奇也)憰。(詐也)怪。(夭也)
X54n0873_p0359c05║   無非有也。有化而無。無非無也。然則 有無之 境。理無
X54n0873_p0359c06║   不統。
X54n0873_p0359c07║   　謂歷觀化母所育。化母。指一 氣生成萬物。故云 所
X54n0873_p0359c08║   　育。凡在陰陽所生之 物。無論恢恑憰怪。皆是有也。
X54n0873_p0359c09║   　有形之 物必歸變滅。故云 有化為無。此則 實實是
X54n0873_p0359c10║   　無。故云 無非無也。以 此而知有無之 境。理無不統。
X54n0873_p0359c11║   　此則 世 間之 法。不出有無。
X54n0873_p0359c12║   經曰。有無二 法。攝一 切法。又稱三無為者。虗空。數緣
X54n0873_p0359c13║   盡。非數緣盡。數緣盡者。即涅槃也。
X54n0873_p0359c14║   　此引出世 三乘之 法。亦以 有無統之 也。三無為者。
X54n0873_p0359c15║   　乃唯識六 種無為之 三也。按百法解。虗空無為。乃
X54n0873_p0359c16║   　喻真如之 理。猶如虗空。其體常住 。擇滅無為。乃二
X54n0873_p0359c17║   　乘涅槃析色所證。謂因慧數揀擇而證滅故。非擇
X54n0873_p0359c18║   　滅者。謂圓成之 理。本來寂滅。不復更滅。故非擇滅。
X54n0873_p0359c19║   　即非數緣滅。新疏以 非數緣滅。謂諸法緣離自滅。
X54n0873_p0359c20║   　同前 儒 老自有入 無。似 非論義。難家通以 無為為
X54n0873_p0359c21║   　涅槃。今聞有無之 外。別 有妙道。所以 立難。
X54n0873_p0359c22║   而論云 。有無之 表。別 有妙道。妙於有無。謂之 涅槃。請
X54n0873_p0359c23║   覈妙道之 本。(體也)果若有也。雖妙非無。雖妙非無。即入
X54n0873_p0359c24║   有境。果若無也。無即無差。無而無差。即入 無境。總而
X54n0873_p0360a01║   括之 。即而究之 。無有異有而非無。無有異無而非有
X54n0873_p0360a02║   者。明矣。
X54n0873_p0360a03║   　此申難意。謂三教之 理。世 出世 間有無之 法。該括
X54n0873_p0360a04║   　殊盡。而今論云 。有無之 外別 有妙道。名為涅槃。是
X54n0873_p0360a05║   　所難信 也。請覈下。正出難意。謂妙道之 體。果實是
X54n0873_p0360a06║   　有。雖妙亦定有。定有即入 有境。若妙道果實是無。
X54n0873_p0360a07║   　則 必定無。即入 無境。以 此總萬法而括之 以 理。即
X54n0873_p0360a08║   　教以 究其元 。不出有無之 外。豈有異有而又言不
X54n0873_p0360a09║   　無。異無而又言不有者耶。
X54n0873_p0360a10║   而曰有無之 外別 有妙道。非有非無謂之 涅槃。吾聞
X54n0873_p0360a11║   其語。未即於心也。
X54n0873_p0360a12║   　此難家責違也。謂非有非無之 說。其論雖妙。吾聞
X54n0873_p0360a13║   　其語而已。未愜於心。實所未悟也。
X54n0873_p0360a14║   超境第五
X54n0873_p0360a15║   　境。即上難家有無之 境。謂根塵為有。小乘灰滅取
X54n0873_p0360a16║   　為涅槃。是稱為無。今演大涅槃。超卓有無以 破其
X54n0873_p0360a17║   　執。
X54n0873_p0360a18║   無名曰。有無之 數。(名也)誠以 法無不該。理無不統。(縱也)然
X54n0873_p0360a19║   其所統。俗 諦而已。
X54n0873_p0360a20║   　大品云 。菩薩以 世 諦故。示眾生若有若無。非第一
X54n0873_p0360a21║   　義。故云 俗 諦。唯識百法該世 出世 。然皆有我。故稱
X54n0873_p0360a22║   　為俗 。
X54n0873_p0360a23║   經曰。真諦何 耶。涅槃道是。俗 諦何 耶。有無法是。
X54n0873_p0360a24║   　此引證世 出世 法。通名俗 諦。
X54n0873_p0360b01║   何 則 。(徵明有無皆俗 諦義)有者有於無。無者無於有。有無所以
X54n0873_p0360b02║   稱有。無有所以 稱無。
X54n0873_p0360b03║   　此則 有無相形也。本無生死而今有之 。本無身心
X54n0873_p0360b04║   　而今有之 。此有者有於無耳。二 乘之 人灰滅身心。
X54n0873_p0360b05║   　超脫生死而證無為。是以 無者無其有耳。是以 有
X54n0873_p0360b06║   　其所無故稱有。無其所有故稱無。此相待相形。故
X54n0873_p0360b07║   　為俗 也。
X54n0873_p0360b08║   然則 有生於無。無生於有。離有無無。離無無有。有無
X54n0873_p0360b09║   相生。其猶高下相傾 。有高必有下。有下必有高矣。然
X54n0873_p0360b10║   則 有無雖殊。俱 未免於有也。
X54n0873_p0360b11║   　釋成有無相生。如高下相傾 。是則 有無之 名雖殊。
X54n0873_p0360b12║   　俱 未免於有。故所以 為俗 耳。
X54n0873_p0360b13║   此乃言象。之 所以 形。是非之 所以 生。豈是以 統夫幽
X54n0873_p0360b14║   極。擬夫神道者乎。
X54n0873_p0360b15║   　此結責有無既形於言象。必生其是非。未為一 定
X54n0873_p0360b16║   　之 理。豈足以 統攝幽妙之 極致。而擬議涅槃之 神
X54n0873_p0360b17║   　道乎。
X54n0873_p0360b18║   是以 論稱出有無者。良以 有無之 數。(名也)止乎六 境之
X54n0873_p0360b19║   內。六 境之 內。非涅槃之 宅。故借出以 祛(遣)之 。
X54n0873_p0360b20║   　此正明出意也。謂涅槃之 道超出有無者。良以 有
X54n0873_p0360b21║   　無之 名。止乎六 境根塵之 內。以 根塵生滅之 法。非
X54n0873_p0360b22║   　涅槃不生不滅之 致。故假借一 出字。以 遣執迷之
X54n0873_p0360b23║   　情耳。始非出此之 外。別 有一 有可居也。
X54n0873_p0360b24║   庶悕道之 流。髣髴(比擬也)幽途。託情絕域。得意忘言。體
X54n0873_p0360c01║   其非有非無。豈曰有無之 外。別 有一 有而可稱哉。
X54n0873_p0360c02║   　此勉 玄悟忘情也。所以 言超出者。冀 望學道之 流。
X54n0873_p0360c03║   　因言比量涅槃之 妙。寄心於忘情絕證之 域。得意
X54n0873_p0360c04║   　忘言。悟其非有非無耳。豈是有無之 外。別 有一 有
X54n0873_p0360c05║   　可稱謂哉。執言昧旨。失之 甚矣。
X54n0873_p0360c06║   經曰三無為者。蓋是羣生紛繞。生乎篤患。篤患之 尤。
X54n0873_p0360c07║   莫先於有。絕有之 稱。莫先於無。故借無以 明其非有。
X54n0873_p0360c08║   明其非有。非謂無也。
X54n0873_p0360c09║   　此斥迷也。經言三無為者。蓋因眾生生死往來紛
X54n0873_p0360c10║   　紛繞繞而不停 者。生乎根塵為篤患之 本也。而篤
X54n0873_p0360c11║   　患之 甚者。莫先貪著執有之 情也。若欲絕其貪著
X54n0873_p0360c12║   　之 心。莫先於涅槃之 無。以 為安逸之 宅。因此故借
X54n0873_p0360c13║   　一 無字以 明其生死之 法中非有耳。此意但 只明
X54n0873_p0360c14║   　其根塵虗妄。本不是有。非是絕無為無也。此言揀
X54n0873_p0360c15║   　有二 義。一 揀涅槃非有無攝。二 揀為無之 無。非二
X54n0873_p0360c16║   　家所計之 無。
X54n0873_p0360c17║   
X54n0873_p0360c18║   肇論略注卷五